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戏剧中风尘女子形象蕴含的社会观念

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摘要:娼妓的社会地位低下,但她们拥有的却是美貌还有才华,即使有男人的喜欢,与社会所要求的女性相悖还是使她们充满自卑感。所以她们一心期望得遇良人然后嫁人,和大多数女子一般相夫教子。中国传统的俗文学中塑造了很多这类女子的形象,如杜十娘与李香君。她们身处鱼龙混杂的环境所以见多识广,再加上读书识字,她们不会有一般妇女逆来顺受的“品质”。她们想过寻求依靠,可那些多情的公子又如何能承担起反抗世俗的重担?当寻求的依靠不再是依靠,那故事终将走向悲剧。本文以敢沉百宝箱的杜十娘的小爱情和却奁骂筵的李香君的家国情为例,学习感受到底是怎样的价值观人生观塑造了这两个风尘女子中的佼佼者。

关键词:杜十娘;李香君;爱情观;价值观;社会观

在俗文学的人物形象塑造中,风尘女子这一群体是十分引人注目的。如今影视业发达,影视剧中出现的风尘女子大多惊才绝艳品行高洁,“卖艺不卖身”是她们的标配。虚拟的人物虽然有夸张的成分在,但正因为历史中真是存在让人念念不忘的风尘女子,如柳如是、董小宛、李香君等等,文人墨客才会去赞颂,戏剧才会去塑造这样的人物。这最“不贞”的一类人反而在某方面具有着最贞洁、最高贵、最不屈的思想,能带给人无限的思考。

1愿遇良人,走向命运的转折

风尘女子是极矛盾的一种群体,她们一方面享受爱情的欢乐,一方面又活在年老色衰无人问津的恐惧中,所以她们普遍都有从良情结。中国的小说戏剧还塑造了一些守贞的“节妓”,前有李素兰剪发反抗,后有李香君闭门谢客。没错,她们是妓女,但当她们愿意为摆脱身份而行动时,便走上了生命的交叉口,成了或精彩或黯淡的一生的开始。

1.1沉鱼落雁的人设与钱色交易的开始

女主是有光环的,虽然有从良想法的风尘女子不止一个,但有机会遇到“男主”并得到对方青睐的女子也不是普通的女子。即使不是如李香君一样才貌双全,至少也要如杜十娘一样倾国倾城。妓女可以说是一件待价而沽的商品,她们为了让自己的雇主满意,她们在意容貌、苦练技艺甚至传播名声。所以男女主的相遇几乎都是男主慕名而来,然后女主惊艳出场。《杜十娘怒沉百宝箱》这个故事的女主人公杜十娘的出场很干脆,“浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润。脸如莲萼,分明卓氏文君;唇似樱桃,何减白家樊素。”绝对是个大美女,还是气质型的。虽然作者未提杜十娘是不是琴棋书画皆通,不过从她后期处理事情的种种做法可以看出,杜十娘是个绝对有智商的女子。有颜又聪明的女子会在第一眼夺人眼球,让男人欲罢不能是太理所应当的事了。只是“可怜一片无瑕玉,误落风尘花柳中”,身为风尘女子,与男人之间就不是单纯的两情相悦。男人有钱,舍得花钱,便可以与她们相处,女子没有拒绝的余地。双方在某种意义上签订一种钱色契约,表面你侬我侬的背后是用金钱铺垫的。不对等的关系,至少对杜十娘来说,为后来的人生埋下了伏笔。再说李香君,她国色天香又惊才绝艳,侯方域《李姬传》中这样形容:“金陵有女妓李姓,能歌玉名堂,尤落落有风调。”正是“秦淮八艳”之一。侯方域对她是倾慕已久,当然,李香君作为乱世“花魁”之类的人物,并不是两人意趣相投、情愫暗生便可以成功的。所以,侯方域也想用金银讨美人欢喜,而这重金不是自己的钱,其中不止单纯的钱色交易,还有利用、斗争,权钱色的混杂,使李香君的人物形象在小儿女的爱恨情仇上又夹杂了更深的家国政治斗争。不管怎么说,要使文人笔下的人物具有特色,主角光环确实是要的,而真正留给读者印象的,却是这些光环下不俗的心。

1.2一旦动心坚定不移的爱情观

在上文中曾经提到过妓女从良的心思,正如杜十娘十三岁入烟花巷,遇到李甲时已经双十年华,七年的时间,经过形形色色的人,她不仅锻炼了心智,还在找一个真心待她的人,此人不拘贫穷还是富贵,只要喜欢她就好,这时,李甲出现了,他年少英俊又温文尔雅,哪个美人不爱多情少年郎,更何况这个少年还对自己关怀备至?杜十娘陷入了爱情,她为了和情郎长相厮守,一步步谋划,用智谋和坚定的心换取了自由。从她设计赎身又以死相逼,迫使老鸨不得不放人的举动就能感受到此女子的非凡之处,李甲的朋友柳遇春都感叹女子的真情不可辜负。如果说杜十娘因为她七年的未雨绸缪让她的爱情有一个相对顺利的开始,那对于李香君来说,就是惨烈了。李香君与侯方域的爱情是有精神层面的共鸣的,他们言谈投机,互相欣赏,李香君以妓子之身“嫁”给侯方域,从此坚定了守贞的信念,当她被上位者逼迫嫁与田仰时,她说“我立志守节,岂在温饱。忍寒饥,绝不下这翠楼梯。”甚至以死明志,雪溅诗扇。李香君身为风尘女子,对于爱情却是忠贞的,对于恶势力是敢于反抗的。她坚定的是对侯方域的情,是女子的节,也是自己心底的为人标准。杜十娘用自己的钱财和未来赌爱情,李香君用生命证明自己的情意,这都是风尘女子对矛盾人生的选择,而这样的选择让她们成了奇女子。

2天不遂人愿,高洁人生的结束

确实,以杜十娘、李香君为代表的风尘女子她们选了良人,并坚定了自己的选择,可是那也只是开始,未来会如预想的那样夫妻恩爱白头吗?相信爱情的杜十娘会遭遇背叛,高风亮节的李香君也敌不过命运的摧残,而在这现实的悲惨中,她们的价值观选择才真正成就了不俗的风尘女子。

2.1痴心错付宁碎不全的价值观

妓女与嫖客的钱色交易,关系的不对等,这样的条件比父母之命、媒妁之言容易产生爱情。与之相对应,不稳定的爱情也容易灰飞烟灭。即使男人没有始乱终弃,女子也不得不接受为妾的事实。杜十娘一样无法逃脱,她知道女子生活的不易,所以要选一个对她好的李甲。但她也深知人性的恶劣,所一直怀有一丝戒备。她没有将百宝箱的事告诉李甲,却一直在为李甲铺平道路,她有防备也有希望。李甲是喜欢杜十娘的,但这种喜欢并没有责任心,爱色也重利。柳遇春说十娘真情不可辜负,他便定心去做。而孙富的出现,则又让他动摇。他妥协了,他的爱情还没有到不顾一切的地步。他的一切行为都只是被人在推着往前走而已。而杜十娘不是不知道她们的障碍,也不是不知道李甲的性格。她也有恐惧,她只是抱有希望。孙富的出现带给她危机,而李甲的表现却成了压死骆驼的最后一根稻草。她太失望了,她怨孙富的出现让她这么早面对残酷的现实,也恨李甲的感情这么经不起考验,更伤心这世道对自己的不公和所托非人的滑稽可笑。所以她绝望了,她骂孙富“无德无义,断人姻缘”,她斥李甲“有眼无珠,郎薄情寡义”。李甲不是爱财吗,她便将金银珠宝当面沉江,她将悲愤大声诉说,毅然赴死,给了自己一个决绝的结局。杜十娘面对背叛,没有哭嚎哀求。她的一切举动,既理智又疯狂,用最决绝的手法,表达了自己是金钱如粪土的价值观,也表达了对这物欲横流、礼教吃人社会的反抗。真情是她最看重的宝物,既然得不到,那就只有宁为玉碎不为瓦全了。

.2是非面前却奁骂筵的社会观

因为时代的动荡政治斗争,李香君没有体会到情郎背叛,但是她的故事却更加精彩。李香君突破了一切女子的设定,在乱世中具有极高的政治觉悟。在《却奁》一出中,李香君得知重金是魏党阮大铖所赠,立时怒道“阮大铖趋附权奸,廉耻丧尽,妇人女子,无不唾骂,他人攻之,官人救之,官人自处于何等也?”这鲜明态度反而衬托出侯方域的优柔寡断,李香君的巾帼不让须眉。当李香君和侯方域分开,遭到阮大铖田仰的迫害,她不仅敢于血溅诗扇以死明志,更痛骂当朝权贵,以一介弱女子之身,对抗奸佞。杜十娘敢于以死报复负心汉已难能可贵,李香君更是跳出了传统女子的界限。她拥有独立的人格,除了爱情,她也着眼于家国的兴亡。侯方域在她面前,也只不过是一个书生,而李香君却是以社会最底层的身份,完成了士大夫的职责。只是她最终也逃脱不了社会给予的悲剧,不然,她为何会头破血流、颠沛流离?李香君的出现是一些文人士大夫的冲击,正是因为她悲剧的经历才更能引起世人的震撼,让世人感叹又羞愧。

3风尘女子的悲剧实为时代下女性的悲剧

其实读中国古代的戏剧话本小说,以妓女为主角的不算少。就像西方中世纪的骑士文学一样,这种故事也有一些套路。女子色艺双馨,或者说至少也是一个绝代佳人。男主是白面书生,大多是书香门第又非大富大贵。两人因为外在和内在相恋,女子希望从良安稳一生,男人享受美人长伴的温暖。女子虽身在风尘,却有情有意,可是真心未必换来善终,当然,并不都如杜十娘般惨烈。如《占花魁》中的王美娘,受尽富家子弟凌辱后过尽千帆安心和秦钟生活。这个女主一直生活在被动中,所有的决定都是无奈的选择。再如杜蕊娘、玉堂春,她们没被男子抛弃,却也在经过一番苦楚后嫁与郎君做妾,也许这在当时是最好的结局了吧。可是不用说以如今的价值观爱情观去看,就说当时,以妓子之身嫁入大户人家做妾,又真的能生活顺心吗?答案可想而知,就此看,杜十娘的死说不定还是一种解脱。身为现代人,当去读百年前的文学作品时,总是不可避免的用如今的观念去评判,这也许不太合理,但笔者认为即使跨越百年也能感同身受。杜十娘选择死,其实是一种绝望。她不认可这个时代的观点,却找不到可以寄托的人。自身的价值得不到认可,还不如一了百了。明代的社会物欲横流,思想的禁锢与市民文化的发展产生冲突,一方面是底层人的反抗,一方面又是更加严苛的压制。杜十娘再有谋略,再有财富,也只能寄希望于男人,可是男人未必肯为了她去反抗礼教。至于李香君,她本身就是时代背景下的一个人物,不管真实的李香君是怎样的结局,她总逃不了人生最终的悲剧。她们不优秀吗?并不是,只不过她们的优秀不被时代认可罢了。出身决定了她们的未来,她们想反抗,却没人认同。即使有同情的人,也无法真正帮她们什么。杜十娘或许比杜蕊娘反抗得彻底,李香君比她们更多一份没有的家国大略,她们拥有不俗的爱情观与价值观,却没有一个可以付诸实现的机会。其实就在现代,社会也会隐形地分三六九等。但是乐观的想,至少还有改变的机会。期盼在未来人们可以不戴有色眼镜去看人,可以给渴望幸福的人一个幸福的机会。

参考文献

[1]聂玮.从崔莺莺、杜丽娘、李香君看元明清文学女性觉醒历程[J].理论导刊,2008(11):125-126.

[2]丁建平.李香君形象与晚明歌妓文化[J].科技信息(科学教研),2007(23):233-234.

[3]王娟.从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源[J].滨州学院学报,2008(01):52-56.

作者:丁蕾 单位:江苏旅游职业学院

戏剧中风尘女子形象蕴含的社会观念责任编辑:张雨    阅读:人次

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